2.

任何極權社會，和政治禁忌相並稱的，一定是性的禁忌。

以前我不明白這兩者的關聯，後來想通：性是人類最根本也本能的需求，如果能連性這件事都可以掌控，那就沒有什麼事情無法掌控。

所以在政治高壓的社會，對性就會高壓。

同樣的，如果性的禁忌放鬆，那麼對政治的管控也就會相對放鬆。

3.

中共自1949年執政之後，很長一段時間曾經自傲使娼妓絕跡、性病絕跡。

1980年代，中共開始改革開放，鬆動各種民間經濟之後，我讀過一篇報導說：日本人去考察深圳特區，看到有妓女出現，才肯定這次的改革開放是來真的了。

另外，有一則流傳甚廣的說法是：1989年六四之後，中共領導人曾經請教來訪的老友季辛吉，問他怎麼緩解年輕世代對政治的關注。

季辛吉說中國的年輕人太嚴肅、太緊繃了，所以建議設法讓大家的注意力轉移到三個S上：Sport (運動)、Star (明星)、Sex (性)。

後來中國的情況，就不贅言。

總之，這兩個說法都指向一點：性事，是觀察中共統治下的中國一個重要指標。

4.

日本記者安田峰俊寫了一本《性與欲望的中國》。

本來，以這麼多、這麼早臺商進入中國，吃喝玩樂都出入無礙、打成一片的情況，由臺灣人來寫一本從性事的角度來了解中國的書，應該是最拿手的。

但很可惜，是由安田峰俊完成了這件事。

安田峰俊是日本跑社會線的記者，碩士論文研究中國近現代史。

日本人寫這種書，總會兼顧兩個特色，一是極盡挑選「異色」個案之能事，一是把面向拉大。而安田峰俊在《性與欲望的中國》這本書裡，不只從情欲之都東莞開始報導中國的性產業、各式情色服務、賣春集團的背後勢力，連夫妻外遇問題、AI和成人用品的奇妙融合、LGBT族群的糾葛與受難，以及盗版AV和日本AV女優浪潮的文化現象，都一併披露。

《性與欲望的中國》的副書名是「從性事看見真正的中國」。

安田峰俊在序言裡說：「中國在共產黨一黨專制的統治下，『政治』對平民百姓的生活有很大的影響。所以很多時候表面上是在討論『性事』，其實卻牽涉到背後的『政治』。

「性愛和情欲是人類的終極欲望，請大家跟我一起透過這層濾鏡，來深入了解中國現代社會的陰暗面。」

那麼，就從貴州的情趣娃娃仙人開始？

2.

《一直走就不怕孤獨了》是旅行之書。也是回顧或告別愛情之書。

「有好長一段時間，我一直在出走。
為了能說走就走，放棄了穩定的工作。

為了忘記一個人，一次又一次，試圖逃得更遠。」

而黃婷一次次走遠，去攀登聖母峰基地營、漂流加拿大育空河、遠赴南極看企鵝看冰山、鐵路橫越西伯利亞，有了四段極地之旅。

「所以旅行之後，又花了七年的時間，

沈澱文字，風乾記憶，

直到用無數的日常去磨礪，

直到歲月點滴淘洗掉年輕時善感而多的愁，

那些風景，才終於完完全全地屬於我，

不再屬於那個曾在我生命中旅行的你。」

也因此，這也是一本寫孤獨的書。

「登山者沒有不孤獨的。可也只有孤獨，能帶我們穿透生命的本質。」

3.

而黃婷把旅行、失戀、孤獨合在一起，寫出一種特別的溫度，讓一個躲在台北冬天被窩裡的人覺得可以適當親近閱讀的溫度：

「睡在帳篷裡，有些晚上你會做夢，跟在城市裡一樣，做一些關於工作的夢。夢裡有同事纏著你追討資料，客戶抱怨進度遲滯，老闆說你放假太久要將你解僱，你那張位於角落裡的辦公桌上，信件堆得跟小山一樣高。

「而你想要離開的那個人，還是不停地在夢中出現。他的笑容凝結在時光之流裡，你舉起槳用力撥弄著水波，企圖將他的形影弄碎，最好能碎進某個深邃的漩渦裡，期待他萬劫不復。但你越是攪動，他越是不斷地回來，聚進你的心。

「有時夜半你在夢中凍醒，探頭出帳篷外，抖落水珠，滿天星星無辜地眨著眼睛。夢境裡的絕望顯得遙遠，此刻你孤身一人，眼前的冰冷空氣與山林間的風聲，才是當下的真實。

「你想留在這種真實裡，但你知道，真實總是比想像中短暫，並且無處落腳，只是像風，不停地掠過。」

4.

「是我寫了＜旅行的意義＞這首歌，但黃婷是＜旅行的意義＞的實踐者」。 陳綺貞說。

「原來有人能將我們這般在旅路上沾滿風霜的中年心境，擦拭得那般明亮。」工頭堅說。

五月天阿信，則這麼說：「『好喜歡妳的文字 請妳一定要繼續多寫噢！』當年，我是在某BBS 站上這樣跟黃婷搭訕的………讀完妳的書，還是想對妳說：『好喜歡妳的文字 請妳一定要繼續多寫噢！』」

1月14日，星期六，下午三點，在紀伊國屋書店台北微風店，有《一直走就不怕孤獨了》新書分享會，歡迎參加。

Awriter Huang