Category: A 工作

2025年3月4日21:50

A 工作B 閱讀C 出版D 佛法
《金剛經》,可能很多人聽了就覺得深奧難測,又金又剛,難以親近。
如果《金剛經》可以開口說話,很可能會說:「我只是一本名叫金剛經,實際上你讀一讀就明白生命和宇宙到底是怎麼回事的書。」
如果你還是不相信,那麼就讀一讀蔡志忠的《漫畫金剛經》吧。
我摘了其中<一相無相>這一章。
「因為我實際上只是一個名叫須菩提,樂於修行的僧侶。」
真好。
「須菩提!於意云何,須陀洹能作是念:『我得須陀洹果』不?」
須菩提言:「不也,世尊!何以故?須陀洹名為入流,而無所入。不入色聲香味觸法,是名須陀
洹。」
「須菩提!於意云何,斯陀含能作是念:『我得斯陀含果』不?」
須菩提言:「不也,世尊!何以故?斯陀含名一往來,而實無往來,是名斯陀含。」
「須菩提!於意云何,阿那含能作是念:『我得阿那含果』不?」
須菩提言:「不也,世尊!何以故?阿那含名為不來,而實無來,是故名阿那含。」
「須菩提!於意云何,阿羅漢能作是念:『我得阿羅漢道』不?」

 

須菩提言:「不也,世尊!何以故?實無有法名阿羅漢。
世尊!若阿羅漢作是念,我得阿羅漢道,
即為著我、人、眾生、壽者。
「世尊!佛說我得無諍三昧,人中最為第一,是第一離欲阿羅漢。
世尊!我不作是念:『我是離欲阿羅漢。』
世尊!我若作是念:『我得阿羅漢道』,世尊即不說須菩提是樂阿蘭那行者。
以須菩提實無所行,而名須菩提是樂阿蘭那行。」

2025年3月2日21:07

A 工作C 出版
進入了三月,上個月底大辣總編輯黃健和離職,因為是我們重要人事異動,也和大辣接下來的規劃有關,所以在這裡說明一下。
1.
2003年我想成立大辣的初心有兩個。
一是想給「黃色」、「性」去污名化。讓性主題相關的書不再只是躲在書店陰暗的角落,看書的人也不必再偷偷摸摸。所以創業作的焦點之一就是找到更頓群培這位西藏僧人的《西藏慾經》。
二是引介和日本漫畫不同的其他漫畫。希望讀者能享受多元圖像語言的刺激。所以創業作的另一個焦點就是當時沒人碰的歐漫,圖像小說版《追憶似水年華》。
我想到找阿和來一起做,是因為我們同事過,彼此有共識又有默契。因此打好國內外一些奠基工作後,我可以放心地由他後續發揮。
2.
大辣的起始階段順暢,但隨著整體出版市場的變化,難免也受影響。十年前,有過一次波折。
近幾年又有新情況。兩年前我們深談過一次,到去年十月,我決心另做一次改變,希望阿和能調整工作角色。但阿和考慮之後選擇了離開。
雖然遺憾,也尊重他的選擇,給予祝福。
感謝二十二年來阿和對大辣的熱情付出和努力。
3.
接下來我希望大辣做的,首先是更聚焦。
聚焦的第一點,還是性。
今天臺灣社會對性的態度,和性的環境,已經和二十二年前截然不同。和性有關的知識、討論、娛樂、機會,無所不在。
和性有關的視角,早已超越傳統兩性、同性的範疇;和愛有關的可能,也需要重新探索。
我們需要新的性智慧,以及新的性文明。
聚焦的第二點,還是漫畫和圖像小說。
回到多元開發圖像語言衝擊感官的初心。未來除了持續拓展原先的特色作家、作品之外,更進一步發現臺灣年輕世代特有的生命力,並與國際市場尋求新型態的交融。
4.
這兩者中,我尤其對如何好好重做性的部份有很深的期許。
在我記憶裡,大辣有個輝煌的時刻,在2007年。
那一年,李安的《色戒》上映。
有一天,一位中國的文化界人士來臺灣。他跟我說,他這次來臺灣要做的兩件事情是:先去戲院看完整版的《色戒》,因為中國只有刪節版;再來看看大辣新出了什麼書,因為大辣很多書在中國無法出版。
我深感榮幸。那不只說明了臺灣社會的可貴之處,也印證我本來想做大辣的初心。
在所有極權國家,性都是最不可碰觸的課題。因為性的解放,也就會連動思想的解放。同理,思想解放的社會,也才會有性的解放。二十多年前我之所以想到臺灣可以有一個和性主題相關的出版品牌,正是因為當時我們在解嚴之後進入了民主時代。
所以許多臺灣出版業者在中國都會有一個相對應的同業品牌,只有打出性旗號的大辣,沒有。
所謂臺灣是全華文世界出版最自由的地方,大辣是最好的註腳。
我們要好好延續這個價值。
感謝大辣一直以來的所有作者、讀者與夥伴,也歡迎對大辣未來有同感的人和我聯絡。
感謝大家。

2025年2月27日23:37

A 工作B 閱讀C 出版L 人物
1.
『談及武俠小說,很多人或許會以為其與中國文化一樣源遠流長,但事實上,我們目前所熟悉的武俠小說特徵─ 即所謂「新派武俠」─ 其實是在短短一百年內形成的。……
『「新派武俠」在當時的香港、台灣帶起巨大熱潮。當年影響力廣大的報刊雜誌,無不以連載武俠小說作為吸引讀者的手段,數十年間連載了超過數千部武俠小說;遍布街頭巷尾、供應廣大民眾休閒的租書店,也因武俠小說的長紅而蓬勃發展。…..
『若我們比較數十年以來,台灣與香港的武俠小說發展,將能看出顯著的特色差異。香港武俠喜愛追求與中國歷史的強烈結合,而台灣武俠則多半刻意模糊歷史背景,且更注重故事情節的詭異曲折,也開發出許多實驗性的表現手法與強烈的個人文字風格。』
 

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2025年2月20日23:46

A 工作B 閱讀C 出版P 隨筆
1.
我拄著拐杖前行。
雙手一划,可以把身子往前甩出很大一個距離。
枴杖一落地,我再一划,又往前盪了出去。
地面微微小有坡度,使得前行的時候一甩一盪更輕靈。
我一下又一下地划著,身體快速、大幅地移動著,當真生理、心裡都飄飄然。
我看一下拐杖的下方,在飛快的前進中都已經不落地了。
也就在這時,感到不妙。
那個斜坡已經越來越陡,我已經在不知不覺中從拐杖的飄飄然中變成了飛行在空中,雙拐要落地根本不可能了。
我看著地面越來越遠,兩隻拐杖還在一划一划,但像是一雙翅膀,越飛越高。
我也就放開了手和心,一划一划。
越飛越高。
然後我夢醒了。
今天早上。
 

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