國民黨在10月1日發國慶文，實在挺超越的。
為什麼會發生這種呢？這篇文章的作者說得很好：
『現在沒了黨產與糧草，只好去靠又大又硬的中共，把對岸當成大哥，一樣吹捧大哥、聽從大哥，複誦大哥的語言，「大哥永遠是對的」，求大哥賞點地盤，賞點小費，賞門生意，這就是「經濟靠對岸」的論述來源。
『理所當然，當大哥過生日，形勢再不利，也得表個態。』
結語也很扼要：
「去年底的一片形勢大好，10個月內被玩到碎裂殘局，不是那個人的問題，而是整個政黨組織文化已經爛到根部所造成的惡果。相信家世、相信金錢、相信關係、相信對岸，就是不相信自己，不相信中華民國，才是國民黨現在最大的問題。」
『馬英九可以尊孔，可以批判民進黨切斷台灣與中華文化的傳承與源流關係，可以遺憾總統府不再紀念孔子誕辰，可以批評蔡英文年年缺席祭孔儀典；但以「中國重新重視孔子，30年來大陸改邪歸正，重視儒學」而為對照反觀，簡直是找了個最羞辱孔子的人來挺孔子。的確，中共不再以文革那一套批判孔子，他們只是發現更好的做法，就是利用孔子來愚弄別人，甚且藉由儒家思想，只為美化共產專制。一如趙紫陽秘書鮑彤針對孔子學院曾在推特上說的「現在遍及全球的孔子學院，都是糟蹋這位先哲及其學說的屠宰場，」「它們全姓共，不姓孔。」』
【和李嘉誠有關的新聞與聯想】
在香港這幾個月的事情上，李嘉誠是可以和其他香港的有錢人一樣，不表態的。或者，像他在八月十五日報刊上刊登「黃台之瓜，何堪再摘」，任不同立場的人解釋，也就可以。http://bit.ly/2kJ1XW0
但是他卻進一步在九月八日出席公開活動時又提到『希望年輕人能夠體諒大局，而執政者「都能夠對我們未來主人翁， 亦都能夠網開一面。」』
結果昨天中共中央政法委的微信公眾號「長安劍」發文，指李嘉誠有關言論是「縱容犯罪」，不是「為香港着想，而是看着香港滑向深淵。」
今天官方《人民日報》也發表文章＜解決住房問題，香港不能再等了〉，『更映射李嘉誠的「網開一面」論，指「什麼才是對香港未來負責？什麼才是對年輕人『網開一面」』？這才是」。』
而今天，李嘉誠也透過他的基金會發表了這麼一篇回應：
『對於李嘉誠先生於九月八日在慈山寺的言論被曲解，李先生透過發言人表示十分遺憾，並指多年已習慣了那些莫須有的指責，永遠會虛心接受批評，但最為重要的是「寬容不等於縱容，不等於無視法律程序」。李先生重申對任何暴力，包括語言暴力，對任何衝擊法治的行為都不能接受。李先生由衷希望，各方能尋求空間，而非挑動矛盾，讓香港局勢降溫，社會才可展開對話。』http://bit.ly/2kL0Vsr
所謂不卑不亢，就是這樣吧。
而李嘉誠之所以能如此，讓我想起2015年一則新聞，說他自2011年以來拋售中國資產的行動就沒有停止，到2015年更達到高潮，因此當年九月新華社的《瞭望智庫》發表了一篇題為「別讓李嘉誠跑了」的文章，引起網上熱議。http://bit.ly/2masaNr
而這又我想起1990年代初去北京，在長安街上看到興建起來的東方廣場。當時北京東單到了夜裡大部份街道上的商店一片黑漆的時候，李嘉誠卻在精華中的精華地段興建起總建築面積達80萬平米，打破北京建築種種限制與紀錄的東方廣場。
李嘉誠能在別人未進之際先進，別人未退之際先退，別人緘默不語時表態，別人指責時不卑不亢地回應，在在都是示範。
今天讀到吳明益寫的這一篇，很有力，摘最後結語：
『這次「反送中」最引人關注的是「be water」的運動方式來對抗規律性的體制，這個意象卻讓我想起近期所讀法國作家費德雷．帕雅克（Frédéric Pajak）在《班雅明與他的時代》一書裡所說的一段，關於「火」這個相反意象的描述——請容我些微改寫，做為這段文字的結束——你們要追求的事之艱難，就像是用潮濕的木材起火，那微小的星火總帶著黑色的煙霧，且不穩定，你們務必要用心保護它，把它放進燈籠裡，朝地的深處前進。
『Be water, be fire.』
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