我們常說：三百六十行，行行出狀元。
今天的工作，已經遠不止三百六十行。這麼多工作，有沒有什麼可以方便歸類的方法？是否有什麼方法，能夠幫助我們評估自己的性格特質是適合哪種工作？

我讀一點佛教的書。
佛教有四大菩薩。
大悲觀世音菩薩。大智文殊師利菩薩。大願地藏菩薩。大行普賢菩薩。
這四位菩薩各自凸顯的性格特質，我覺得很可以拿來當作工作分類的一個參考。

大悲觀世音菩薩。
觀世間眾生的苦惱而尋聲救護。這是以悲心渡化眾生的苦痛，也是以悲心為工作的根本動力。像醫生這種工作，必須符合這種特質。如果沒有悲心，即使醫術再高超，也算不上一個成功的工作者。當然，宗教家也是立心於此。

大智文殊師利菩薩。
以壁立萬仞的智慧見稱。像科學家、哲學家、文學家、藝術工作者，可以做這種歸類。他們憑仗自己的智慧，為人類的文明不斷推展出新的價值與層次。這種工作者，如果沒法貢獻出自己獨有的智慧，那麼再大的名氣，也算不上一個成功的工作者。

大願地藏菩薩。
我不入地獄，誰入地獄。地獄不空，誓不成佛，以願力見稱。諸如教育家、社會工作者、出版工作者等，都可以做這種歸類。他們自己不站在舞台的中央，甚至必須長期站在幕後推動別人的成就。如果沒有這種願力，就算自己的工作成績再耀目，也是虛空一場。

大行普賢菩薩。
「普賢不可說其所住處，若欲說，應住在一切世間中。」依於如如，見一切行，以行動力見稱。諸如企業家、軍事家、治安人員、表演工作者，以及所有沒法明確歸類悲、智、願的工作者，都可以歸類為行的工作者。行的工作者，必須要有強大的自我實踐力量。沒有這種實踐力量，一時的成就再輝煌，也只是機運下的巧合而已；有這種實踐力量，即使再沒有世俗的成就可言，也是最可敬的工作者。

當然，就極致而言，悲中自有智願行，行中也自有悲智願，悲智願行是相互參照的。
但是就起步而言，還是可以就四個基本特質做一區分。
悲、智、願、行，是工作者一個很好的自我歸納與檢驗的標準。

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後記：政治家可以是悲、智、願、行的任一種。　

—-摘自《工作DNA》

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