『台北出了一個柯文哲，讓舊有的政商勢力亂了套，中國也出現了一個習近平，讓中國政商勢力全面解構。……
『這是一個新時代的開端，中國的習近平讓政商勢力重新規範洗牌，台北的柯文哲以透明行政，重新建構新的政商關係，這可能是舊世代結束，新世代崛起的一個重要轉折訊號，一切攤在陽光下，有真本事的人，就有崛起的機會。』
謝金河這篇文章寫得很好。唯有對他的結論，我接受他對台北的分析，保留對中國的觀察。
施寄青老師走了。記者來電要我談一談她，我想了一陣子之後，想用「實踐者」來總結。
她因為婚姻中受的打擊，從而幫助其他女人，支持「晚晴」，是實踐她所相信的事情。
多年後，她因為覺得太多女人走不出失婚的陰影，一直擺脫不了依賴的習性，決定自己另有探索，也是實踐。
她參與教育的議題，參與政治的議題，總是直來直往，也不同於一般的名嘴，是有她真心相信的事情，並且在實踐。
在她眾多的實踐中，有一項還特別影響到我。
2004年，施寄青整理她幾年來對台灣一些特別的通靈加超自然能力人士的認識，交給大塊出了一本《看神聽鬼》。她之前一直是徹底的「無神論」者，後來卻一百八十度大轉彎來徹底研究超自然，當然也是實踐。
沒想到我不只是成了這本書的出版者，也成了實際的受益者。
2005年底，我內人生了一場極其離奇的病。我和她一起翻騰於生死關卡，其後寫了一本書《那一百零八天》記其過程。書裡有一段寫我在科學的醫療中亂了方寸，想到請我們主編找一位作者介紹一位可靠的通靈者，後來並當真渡了一個險關。那位主編是陳文芬。作者就是施寄青。施老師聽到我遭遇的難題後，就幫我介紹了功力神奇的L太太。施老師和文芬在那個深沉的黑夜裡陪我去找L太太的一幕，是永不會忘的。
所以我是她實踐的受益者。
近年來我在紐約時間居多，剛才檢查和她聯絡的簡訊，是去年一月，整整一年前了。
我和施寄青的聯絡雖然疏密不定，有時也不免有些爭執，但基本上我們應該是彼此相知的。
感謝施老師。祈願並祝福您現在也繼續在實踐您所相信的。
附文：
在《看神聽鬼》之後，大塊成立了一個子品牌「小異」，出版過施寄青寫的另一本《通靈者說》。
我為這本書寫過一篇序言如下：
一個非無神論者的發言
郝明義
看待（或對待）這個世界的方法，有四種。
第一種，是「無神論」。我們腳下踩的就是土地，頭頂有的就是天空，別無其他。活著的時候，喜怒哀樂有之，越伏高低有之；生命結束之後，也就塵歸塵，土歸土，別無其他。
第二種，是「有神論」。天地之間，另有其他存在、規律。因而有神有魔；有天堂，有地獄。因而不能不選擇一種宗教，虔誠地信奉。
第三種，可以稱之為「非無神論」。這種人雖然沒有宗教信仰，但相信冥冥中還是有一種令人敬畏的主宰力量。因而自己會給自己定下一些行為的規範，定下一些思索的方向。
第四種，可以稱之為「非有神論」。這種態度的出現，又有幾種可能。第一，是變形的無神論，無神論堅持得不夠徹底，有時候又想相信一些有的沒的。第二，是變形的有神論，宗教信仰堅持得不夠徹底，言行不一。第三，是亂掉章法的非無神論，沒出問題的時候，把冥冥中的力量忘得一乾二淨，有所需求的時候，又要逢廟就拜，逢神就求。「迷信」的真正定義，應該是「迷而亂信」、「迷而不信」。這第四種「非有神論」，應該就是「迷而亂信」、「迷而不信」的代表。
□
我認識施寄青女士多年。目睹了她從「無神論」的立場，轉變為「非無神論」的立場。
一如她一向的特立獨行，她從不隱瞞自己這種轉變。不但不隱瞞，還著書論述，公開發表。這其中許多過程，她都寫在前一本書《看神聽鬼》中。
《看神聽鬼》之後，將近一年半的時間裡，她一直在忙一個新的計劃，針對台灣各種各樣「通靈人」做一次大幅度的調查報告。我和她見面的時刻雖然不多，但是不停地聽到她奔波於全台灣各地的動靜。距離阻攔不了她，期間一度受傷頗重的身體也耽擱不了她。
而最後的結果，就是她這一本《通靈者如是說》。
□
《通靈者如是說》，一方面可以歸類為一種報導文學，作者以近乎田野調查的方法，為讀者展述了她的觀察與心得；另一方面，也可以看出作者另有意圖。
施寄青顯然希望這一本書對那些「非有神論」的人，那些「迷而亂信」、「迷而不信」的人，能產生些實際的幫助。「無神論」的人不需要她的建議；「有神論」的人有自己的信仰在指引，不勞她的建議；基於一個「非無神論」者的立場，她希望自己的探索，能對那些迷亂的「非有神論」者給些參考與建議，能和那一些人產生對談，讓他們在種種蠱惑中不致走太多冤枉路。
她要以一人之力做這件事，一方面可以和「愚公移山」的心意相比擬，但另一方面，也讓人感受到她近於「我不入地獄，誰入地獄」的心念。
這是我在一篇序言裡能說的話。
去年八月有天和李建復開會。會後閒聊，得知他是中華音樂人交流協會理事長，而他們正在籌備 2015 年民歌四十周年的演唱會、展覽、紀錄片等系列活動。
我趕快為大塊爭取成為書籍的出版單位，後來和陶曉清小姐、楊嘉、馬世芳、小毛等人開會，敲定了合作。
上個星期的一月八日，「民歌四十～再唱一段思想起」在中山堂舉行記者會，宣佈系列活動起跑，將於6月6日及7日舉行的兩場演唱會也開始售票。
輪到我發言的時候，我大致這麼說的：
「我之所以爭取出版《民歌四十》，有個背景還沒跟陶小姐、建復兄、馬芳等人說過。
「我在韓國長大。韓國在我小時候很多日本風的流行歌，他們稱之為『歌謠』。後來進入 1970 年代，大學生在街頭跟政府示威越來越烈，像楊熙銀這種抱著木吉他的歌手出現，引發了韓國新的Folk Song和流行音樂。
「所以我 1974 年剛到台灣的時候，聽電視上主要是《葡萄成熟時》這類流行歌，很不習慣。後來記得有一天同學說要帶我去聽一場很不一樣的演唱會。我記得那天晚上是在一個二樓的地方往下看，舞台上有一個人抱著吉他在唱，不管旋律、歌詞、氛圍都真的不同。
「之後我知道那個地方叫中山堂，那個人叫楊弦。那就是 1975 年民歌運動的開始。所以當我知道有一個要記念民歌四十周年的系列活動要開始，就想無論如何要爭取成為這個活動裡的出版者。很榮幸在我四十年前聽了那場演唱會之後，四十年後能成為紀念那場演唱會的出版者。」
今年，「民歌四十～再唱一段思想起」將於 6 月 6 日台北小巨蛋、6 月 7 日高雄巨蛋，每天晚上七點半辦兩場演唱會，「計有 50 位藝人分 40 組輪番表演」。請大家趕快預購。
大塊負責出版的書，預定於五月初出版。也敬請期待。
另有一篇相關報導：
http://udn.com/…/630559-%E6%B0%91%E6%AD%8C40%E8%B5%B7%E8%B7…
今天開卷頒獎典禮。過去幾年這個時候我都不在台北，今年月英來電邀請我之後，雖然人在台北，周末還有別的活動，到昨天都不確定能不能去。
後來問秘書在哪裡，她說就在中時大樓的二樓。想到那棟有那麼多特別記憶的大樓，就決定排開其他事情，一定要去了。
大塊、網路與書和大辣今年共有四本書得獎。我為吳曉樂的《你的孩子不是你的孩子》講了點話。太陽花學運時，一個夜裡在FB上隨便亂逛，看到了一個人的文字帶著鈎子。於是開始和曉樂聯絡。可會寫 Twitter、FB貼子的人，不見得寫得好長的文章。寫得好長文章的人，也不見得能把一本書的架構掌握得好。但曉樂卻就是會寫，會寫FB，會寫長文，還寫出一本架構清楚、層次豐富，多方寓意都深長的書，遠超出我邀她寫書時候的期待。還是她的第一本書。
很多人擔心網路時代年輕人都不讀書，不愛寫字。我今年很高興出了兩本年輕人的第一本著作都是充滿文字魅力。曉樂是其一。所以不必擔心今天沒有環境培養文藝少年、少女。江山自有才人出。
典禮結束時，我去找周月英拍一張照。金蓮離開開卷之後，月英能在旺旺中時裡繼續努力維持一個傳統，真不容易。加油。
祝大家新年如意。
這幾年雖然每年年底回顧起來都有驚濤駭浪之感，2014 年又格外不同。
但是在舊年過去，新年到來的時刻，我也有一個總結起來的感受：
所有的挫折與錯誤，其實都是在提醒與指引另一個更好的方向的解答。
當然，所有的成功與順利，也都可能是在誤導並形成另一個新的瓶頸或死巷。
所以讓我們樂觀地擁抱新年。也謹慎地工作。
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