『台灣一度是「物世界」 (things world) 裡的超級大國，在上個世紀八○年 代，島嶼上櫛比鱗次的工廠，二十四小時趕工，生產著動輒以 「千萬」 和 「億」為單位的女鞋、雨傘、耶誕燈、傻瓜相機、高爾夫球竿頭與電子錶， 幾乎全世界每三個人，就有一人腳上穿的是 MIT 的鞋子。………
『台灣人對「物世界」的客觀知識的理解量 和儲備量，可能都是全世界最多的…….如果說未來的世界一定是「物聯網」的世界，那麼每一個「物」 裡面，都應該會烙印著台灣人的手印才對。』
上面這一段話，出自詹偉雄給《物裡學》新版書所寫的序裡。在同一篇文章裡，接著偉雄又這麼說：
『然而，隨著時代進展，我們對「物之所是」(things what) 的了解博大精深 之際，台灣人也逐漸明白，我們對「物之何是」(things why) 與「物之何用」 (things how) 的認識，才剛進入一個啟蒙的黎明。…….
『在成為代工王國的歷史，台灣人太早地將物的客觀理性 ( 測量、計算、分 析、管理、試誤 ) 放入生命的首要，使得經濟理性滿溢生活世界。我們大
量生產物，也對物有龐雜的數字化資料庫，但卻沒有從身體長出來的對物 的情意，沒能在生命歷程中咀嚼出物的況味，更遑論透過物來完成自身命 運的翻轉——我們都有這樣類似體驗:台灣人生產著世界最大多樣物，但生活裡卻過著最少物的一種乾涸、枯槁、遲滯的異星世界。』
也因此，詹偉雄在最後說，李明璁的《物裡學》是對這個時代的一種拯救，可以幫大家，尤其是年輕世代，望進物「裡」，也遙望台灣全新的運命。
這是一篇十分精彩的序文，論述在犀利中帶著溫暖，正好可以呼應李明璁在書裡自序所說的話：
『我對物人關係的探問之心，其實源自這樣苦澀的關懷、解放的想像。…….
『由此，自我和物件所共同構築的小小宇宙，是對我們所失去世界的小小補償。對物的收藏與解讀，成了一種建築工事，既是不同時間的堆疊、也是相異空間的混凝。在這裡頭，自我巧妙地被從外在世界的混亂與虛無中隔開，在記憶和想望的碎片中，悄悄而紮實地重建起來。』
而李明璁之所以寫《物裡學》的源起，正在於十三年前他研究室淹水之後，在清理善後過程中和他收集的一個馬口鐵玩具機器人的對話而起。（照片裡的這個機器人即是。）
3月6日，這個星期六，晚上七點，李明璁將和詹偉雄對談，談「個性人與她/他的物件世界」，也談「或許新大陸不在遠方，而在你重新發現事物的目光」。在台中的朋友，請特別不要錯過。
時間｜3/6 (六) 19:00-20:30
地點｜台中國家歌劇院5F image3非常圖像空間
講者｜李明璁（本書作者、作家、社會學家）、詹偉雄（《數位時代》創辦人）
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