2025年10月31日22:51
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1.
漫畫《課長島耕作》裡，日本商社在要擢升幹部為高層主管的時候，會帶他們去酒廊作樂，看他們在美酒加美色的誘惑下，人品如何。
這種觀察、考核人才的方法，其來有自。
在《莊子》裡，就有所謂的「九徵」，透過九個情況來考核一個人。其中之一，就是「醉之以酒而觀其側」。把你灌醉了看看你是什麼德性。
2.
不過，有一本書雖然比《莊子》晚了五百來年，但是專門談人才，談怎麼識人用人，在這方面更完備的書：《人物志》。
《人物志》是三國曹魏時期劉劭的著作。這部書之特別，在於這本書把人的性格、才智、能力、情緒做了各種分門別類，逐一分析。
《人物志》談人可不只九徵。《人物志》分析了人才有十二類。而人的情緒和能力有：「理有四部，明有四家，情有九偏，流有七似，說有三失，難有六構，通有八能。」
用白話說：「道理有四部…..因而產生的外在表現有四種……人的性情偏頗有九種，似是而非的現象有七種，在論說中造成的失誤有三種，在非難中所構成的情緒有六種，兼通天下之理需要有八種能力。」（劉君祖譯）
加上到了北魏時期的劉昞又為這本書做了言簡意賅的注釋，與本文相互輝映，因此歷朝歷代都有人稱之為奇書。
並且，在1937年，這本書還譯為英文版《人類能力的研究》（
The Study of Human Abilities: The Jen Wu Chih of Liu Shao），引發熱烈討論。其跨越時空，無遠弗屆的影響力，可見一般。
到底是什麼影響力？
其實寫在《人物志》裡面：「夫聖賢之所美，莫美乎聰明；聰明之所貴，莫貴乎知人。知人誠智，則眾材得其序，而庶績之業興矣。」
以白話文來說就是：「聖人、賢者認為在人的資質中，沒有比明辨事理更好的；在明辨事理中，沒有比能夠辨識人才更重要的。能真正地辨識人才就是擁有最高的智慧，就能夠量才適性，讓每個人都能揚長避短，做合適的事情，這樣各種政績或績效就興旺了。」
3.
《人物志》雖然精彩，但是其古典文言文體例，對大眾來說畢竟是門檻。
所以劉君祖所寫的《從易經看人物志》意義就不言自明。
他在這本書裡不只把《人物志》全文翻譯成白話文，方便理解，並且旁徵博引，再加上易經及其他經典的對照與分析，更能有多重體會。
譬如，在超乎十二類人才之上的一種人才，具有中庸、中和、平淡的特質。國學大師錢穆說他很喜歡《人物志》這本書，就是因為這本書提出「平淡」二字，「其中即有甚深修養功夫」。
可是，像《人物志》裡這一段談「中庸」的文字，我們怎麼看得懂呢：「夫中庸之德，其質無名。故鹹而不鹻，淡而不靧 ，質而不縵，文而不繢。能威能懷，能辨能訥，變化無方，以達為節。」
幸好有劉君祖的翻譯：「中庸這樣的德行，它的實質根本無法用言語來形容，只能從某一方面來描述。因此相處起來，既不會因為過度親暱而感到狎侮，也不會因為交情平淡而感到冷漠無情，具有樸實的性格卻不會單調沉悶，具備文采卻不會矯揉造作，具有威儀卻又能懷柔天下，能言善辯卻又能沉默寡言，變化隨心所欲，沒有固定的約束，又能達成周洽，各稟其分。」
4.
周末的晚上，請讀《從易經看人物志》。
可以拿來看看別人，知道如何和別人相處來往，或監督或報告；更可以拿來想想自己是十二類人才（或更上）裡的哪一類人，自己有哪些「明」、「偏」、「似」、「失」、「構」、「能」。
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