2.

任何極權社會，和政治禁忌相並稱的，一定是性的禁忌。

以前我不明白這兩者的關聯，後來想通：性是人類最根本也本能的需求，如果能連性這件事都可以掌控，那就沒有什麼事情無法掌控。

所以在政治高壓的社會，對性就會高壓。

同樣的，如果性的禁忌放鬆，那麼對政治的管控也就會相對放鬆。

3.

中共自1949年執政之後，很長一段時間曾經自傲使娼妓絕跡、性病絕跡。

1980年代，中共開始改革開放，鬆動各種民間經濟之後，我讀過一篇報導說：日本人去考察深圳特區，看到有妓女出現，才肯定這次的改革開放是來真的了。

另外，有一則流傳甚廣的說法是：1989年六四之後，中共領導人曾經請教來訪的老友季辛吉，問他怎麼緩解年輕世代對政治的關注。

季辛吉說中國的年輕人太嚴肅、太緊繃了，所以建議設法讓大家的注意力轉移到三個S上：Sport (運動)、Star (明星)、Sex (性)。

後來中國的情況，就不贅言。

總之，這兩個說法都指向一點：性事，是觀察中共統治下的中國一個重要指標。

4.

日本記者安田峰俊寫了一本《性與欲望的中國》。

本來，以這麼多、這麼早臺商進入中國，吃喝玩樂都出入無礙、打成一片的情況，由臺灣人來寫一本從性事的角度來了解中國的書，應該是最拿手的。

但很可惜，是由安田峰俊完成了這件事。

安田峰俊是日本跑社會線的記者，碩士論文研究中國近現代史。

日本人寫這種書，總會兼顧兩個特色，一是極盡挑選「異色」個案之能事，一是把面向拉大。而安田峰俊在《性與欲望的中國》這本書裡，不只從情欲之都東莞開始報導中國的性產業、各式情色服務、賣春集團的背後勢力，連夫妻外遇問題、AI和成人用品的奇妙融合、LGBT族群的糾葛與受難，以及盗版AV和日本AV女優浪潮的文化現象，都一併披露。

《性與欲望的中國》的副書名是「從性事看見真正的中國」。

安田峰俊在序言裡說：「中國在共產黨一黨專制的統治下，『政治』對平民百姓的生活有很大的影響。所以很多時候表面上是在討論『性事』，其實卻牽涉到背後的『政治』。

「性愛和情欲是人類的終極欲望，請大家跟我一起透過這層濾鏡，來深入了解中國現代社會的陰暗面。」

那麼，就從貴州的情趣娃娃仙人開始？