1
去年我們出版了一本書，《全球化的過去與未來》。
這本書指出，人類的全球化可以分為七個階段。而越到後來當然是進行得越徹底。
但也就在今天全球化最大化的同時，人類也一手製造了三個災難。一是地球暖化，二是從空氣到海洋到陸地的各種污染，三，則是給大量各種各類的生物造成瀕臨絕種的危機。有多少種呢？多達一百萬種。
而我們顯然是不會反省或剎車的。
越有辦法的人類，越享受全球化在生產、消費、旅遊、財富管理上的好處。
就在疫情爆發的前一年，人類一手創造的AI 來到一個高峰。我們幾乎是以造物者自居了。
然而，接著COVID-19 就爆發了。
突然，原來以為絕不可能倒退的全球化，就這麼停頓了。
突然，不論大國、小國，不分窮人、富人，大家都為那肉眼看不見的病毒束手無策，最好的自保之道是把自己鎖在家裡。
2
我們到底該如何看待這場橫掃全球，造成大家驚恐的疫病？
第一個角度，當然就是這又是病毒來襲，啟動了一場和人類的戰爭。一切就等人類開發出更新的醫藥科技，來戰勝病毒。
但是否可能也有第二個角度？
就是這個所謂病毒，但實質上本身就是一種微生物的東西，其實是一個信差，代表被人類破壞的地球，代表被人類壓迫到瀕臨絕種的一百萬種物種，來傳達一個訊息呢？
來提醒人類不要光顧著自己可以當造物主的得意，停一下無止盡開發的腳步，無邊際的全球化腳步，給地球，也給那瀕臨絕種的一百萬種生物一個休養生息的機會呢？
我是相信第二個角度的。我是個佛教徒。《金剛經》裡說，一切眾生，包含了卵生、胎生、濕生、化生、有色、無色、有想、無想等等。所以當一切其他生物都敵不過人類，只能瀕臨絕種的時候，由一個極渺小極渺小的微生物出場，由它來傳達訊息，請人類住手，請人類反省一下，是十分合理的。
現在我們很高興出版了天主教宗方濟各的《讓我們勇敢夢想》。
教宗在書裡並沒有用「信差」這個詞，但他解釋的角度相同。
3
教宗這麼說：
這個世界早就存在著各種驚恐和痛苦。
有大量因為戰爭、飢餓而死亡的人….
有因為對商業活動無止境的膜拜而對生態環境造成的浩刧…..
但是大部份人都只顧自己生活在舒適和安逸之中，對一切視而不見。
COVID-19經過了快一年半的時間，在全球造成了390萬人死亡。
而光是2020年前七個月，全球餓死的人就有370萬人。
因為戰爭而死的人，還不在內。
所以，教宗認為這個世界早就存在著各種疫病，這次來的COVID-19只是其中之一。它唯一特別的，只是蔓延不分先進後進國家，有了全球性的知名度，為全世界的人都注意到它的存在而已。
COVID-19出現之前，許多人自以為生活在安全與舒適之中，但其實是困在一個只知自我中心的迷宮中。迷宮中的人，對其他人的痛苦視若無睹，對自己身邊的危險也麻木不覺。
而COVID-19帶來的，其實是一個讓事實終於由濁而清的瞬間，把我們從置身險境卻習以為常的麻木中驚醒過來。
所以，面對這場疫病，教宗認為最不需要的也最不應該的，就是期盼事情過後可以重回過去的「常態」生活。
他認為，這場疫病在邀請我們共同思考一些問題。其中之，就是：
會不會，我們所面對的經濟、社會與生態挑戰，其實都只是同一場危機的不同面向? 會不會，這些挑戰有著同一個答案?
4
教宗用一個非常開闊的視野來解釋天主創世。
他說，天主創世從來不是一個靜態的結果，而一直是一個持續進行的動態過程。
所以他講，這個世界從過去到現在，都始終處於創造的進行式。
也因此，他還說了講一句話：我們是世界的共同創造者。
就在這樣的角度下，所以教宗也主張，每個人都需要勇敢地夢想，不論多麼覺得自己渺小的人，都應該相信自己是可以有能力推動改變這個世界。
教宗強調他們宗教裡面，信仰裡面相信的那種「溢流」的時刻。也就是相信有些事情到了一定的時候，大家的努力就共同會爆發出意想不到的效果。
5
接下來，每個星期一和星期四的晚上九點，我會為大家整理、閱讀《讓我們勇敢夢想》這本書的心得和重點，也補充我的觀察，並且加上發生在臺灣事情的對照。
前面六集我們會總結這些問題，教宗所看到的問題跟這個解方；第七集我會整理一些，我訪問臺灣的專家學者，整理他們對臺灣下一步的建議。
然後在第八集到第十八集，我會介紹臺灣的一些獨立書店。
因為在教宗主張我們每個人要走出迷宮，而走出迷宮的關鍵的就是走出自我中心，去看看世界的邊緣。
在我的行業裡面，獨立書店就相當於「邊緣」。所以我希望能夠把在獨立書店的這個邊緣所發生的事情，介紹給大家。看一看以獨立書店為代表的這些人，他們是在怎麼樣地夢想，他們怎麼樣實踐他們的夢想，以及他們的勇氣是怎麼來的。
Recent Comments