佛法和易經之願
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【佛法和易經之願】
劉君祖以他對《易經》之深研，開創了一條以易解佛的特殊路徑。繼《從易經解金剛經》、《從易經解心經》之後，我們又出版了《從易經解六祖壇經》。
我自己認為：如果說《金剛經》是一部登峰造極的內功心要，《心經》就是濃縮的短詩。 而六祖慧能留下的《六祖壇經》就是這部心要的白話版、演義版。
所以拿到書之後，就趕快看一下易學大師劉君祖怎麼解《六祖壇經》。
1.
當年惠能身為一個不識字，賣柴為生的人，聽客人讀《金剛經》霍然有感，再受客人資助而去黃梅親近五祖，從此成為禪宗六祖。
對這段傳奇經歷，劉君祖說：「人生際遇，稍縱即逝。《易經》重機，佛教講緣，合起來叫機緣。」
所以劉君祖用姤卦來解釋惠能從一個村野匹夫改寫整個中國佛教史的傳奇：「姤卦講不期而遇，第五爻爻辭：『以杞包瓜，含章，有隕自天。』人生機緣成熟，一剎那間可能徹底改變命運。」
果真是「姤之時義大矣哉！」
2.
《六祖壇經》裡五祖傳法那一段看多少遍都感動。
五祖要惠能夜裡去找他，三鼓入室，五祖還怕別人看見，以袈裟遮圍，為他講解 《金剛經》，到「應無所住而生其心」這一句，惠能頓悟一切萬法不離自性，說出了一段總結佛法的金句：「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法」 。
劉君祖說：「這五句泉湧而出，全似蒙卦〈大象傳〉所稱：『山下出泉，君子以果行育德。』」。
接著又說，這很像井卦第五爻：「井冽，寒泉食。」
我開始好奇了一下他為什麼用「井冽，寒泉食」來解，但後來覺得恰到好處。
一方面這五句話總結佛法與禪宗的精要，在讓人飲用的泉水中當得起最上乘的「寒泉」；另一方面，這五句話是否能為一般人接受，也如「寒泉」般只能冷暖自知了。
3.
六祖也解釋了佛教徒都廣知的四弘誓願：眾生無邊誓願度，煩惱無邊誓願斷，法門無盡誓願學，無上佛道誓願成。
對照著這些願，劉君祖也整理了《易經》中的願。
他先談履卦。履卦初爻:「素履，往無咎。」〈小象傳〉:「獨行願也。」如果修成，上爻:「視履考祥，其旋元吉。」〈小象傳〉:「大有慶也。」
因此「慶是皆大歡喜，從獨行到大有，正是眾生無邊誓願度。」
接著他談泰卦。泰卦第四爻:「不戒以孚。」〈小象傳〉:「中心願也。」第五爻:「以祉元吉。」〈小象傳〉:「中以行願也。」所以「從心願到行願，為萬世開太平。」
劉君祖又談漸卦。漸卦第五爻:「終莫之勝，吉。」〈小象傳〉:「得所願也。」所以「循序漸進，終於登峰造極得償所願。」
最後，他談中孚卦。中孚卦第二爻:「鳴鶴在陰，其子和之。」〈小象傳〉:「中心願也。」因此他說這是「愛顧眾生，出自至誠。」
過年，大家都愛說「心想事成」，大家不妨對照佛法裡的願，和《易經》裡的願，看如何可以「所願皆成」。
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